x【代下22:2】亚哈谢登基的时候、年四十二岁、在耶路撒冷作王一年。他母名亚他利雅、是暗利的孙女。【代下22:3】亚哈谢也行亚哈家的道、因为他听从他母的话行恶、【代下22:4】行恶在主前、像亚哈家一样。他父死后、从亚哈家的计谋、以致败坏。【代下22:5】亚哈谢听亚哈家的话、同以色列王亚哈的儿子约兰往基列的拉末去与亚兰王哈薛打仗。亚兰人打伤约兰。
他母名亚他利雅、是暗利的孙女
亚哈谢也行亚哈家的道
行恶在主前、像亚哈家一样
亚哈谢听亚哈家的话
x【王下8:25】¶以色列王亚哈的儿子约兰第十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢作王。【王下8:26】亚哈谢作王的时候、年二十二岁、在耶路撒冷作王一年。他母名亚他利雅、是以色列王暗利的孙女。【王下8:27】亚哈谢行恶在主前、效法亚哈家、与亚哈家所行的一样、因为他是亚哈家的女婿。
他母名亚他利雅、是以色列王暗利的孙女
效法亚哈家
他是亚哈家的女婿
这两处经文是非常明显的区别，任何熟读圣经的人都会发现这个区别，更别提一点一画都认真抄写的文士。所以这两处经文，绝不是笔误。而必是天主心意的存留。
现在的人，当我们对于圣经的某些问题无法解释的时候，首先想到的是圣经的错误，这实在是魔鬼的诡计。为什么人宁愿相信圣经有误，也不愿意相信天主的保守和旨意呢？
教会被成为真理的根基柱石，也不知道从什么时候开始，就有这种带着魔鬼硫磺味的风气，就是只要自己不懂，就说是圣经有误或者经士抄写有误。对于天主保守他话语的警告，充耳不闻。
x【太5:18】我实在告诉你们、等到天地都没有了、律法的一点一画也不能废掉、都要成全。
律法的一点一画也不能废掉、都要成全
x【赛55:8】主说、我的意念迥非你们的意念、我的道途迥非你们的道途。【赛55:9】我的道途高过你们的道途、我的意念高过你们的意念、如天高于地。
我的意念高过你们的意念、如天高于地
犹大国王中被反复提到与以色列恶王的关系的也只有他，说他母是暗利的孙女，说他是亚哈的女婿。而且最后亚他利雅篡权夺位取代犹大国王，成为“女王”多年。所以圣经应是将亚哈谢和亚他利雅归为暗利一脉。
“四十二岁”应不是指亚哈谢登基时的年龄，而是指暗利王朝的年数。亚哈谢因暗利的儿子亚哈的女儿亚他利雅而成为该王朝的后系。
从【代下22:5】亚哈谢听亚哈家的话、和【王下8:27】亚哈谢行恶在主前、效法亚哈家、与亚哈家所行的一样、因为他是亚哈家的女婿。可以看出亚哈谢受到该王室的影响和裹挟。【王下8:27】又说他是“亚哈家的女婿”。所以以暗利来计算年历是不奇怪的，因为暗利是非常重要的统治者，其他国家在多年以后仍称以色列国为暗利之国，把以色列的国王称为暗利的后代（见王下8:26注释）。从暗利开始统治到亚哈谢登基是四十二年。
x【王上16:17】暗利就率领以色列众人、从基比顿上来、围困得撒。【王上16:23】¶犹大王亚撒第三十一年、暗利作了以色列王、作了十二年的王、在得撒作王六年。
犹大王亚撒第三十一年、暗利作了以色列王、作了十二年的王:12
x【王上16:29】¶犹大王亚撒第三十八年、暗利的儿子亚哈作了以色列王、在撒玛利亚作以色列王二十二年。
犹大王亚撒第三十八年、暗利的儿子亚哈作了以色列王：22
x【王下8:25】¶以色列王亚哈的儿子约兰第十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢作王。
以色列王亚哈的儿子约兰第十二年、犹大王约兰的儿子亚哈谢作王：12
12+22+12=42年
所以这是两种计算方法，亚哈谢登基是二十二岁，但是四十二是从暗利算到亚哈谢的王国时长。
xxxxxxxxxx【代下36:5】¶约雅敬登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王十一年、行恶在主他的天主面前。【代下36:6】巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他、用铜链锁他、要带他往巴比伦去。【代下36:7】尼布甲尼撒又将主殿里的器皿带到巴比伦、放在巴比伦、在他自己的庙里。【代下36:8】约雅敬其余的事、他所行可憎的事并他一切行为都载在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续作王。【代下36:9】约雅斤登基的时候、年八岁。他在耶路撒冷作王三个月零十日、行恶在主前。【代下36:10】年终的时候、尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和主殿里的一切宝贵器皿带到巴比伦、立约雅斤的叔叔西底家作犹大和耶路撒冷的王。
约雅斤登基的时候、年八岁
x【王下24:6】约雅敬与他列祖同寝。他儿子约雅斤接续作王。···【王下24:8】¶约雅斤作王的时候、年十八岁、在耶路撒冷作王三个月。他母名尼护施他、是耶路撒冷人以利拿单的女儿。【王下24:9】约雅斤行恶在主前、效法他父一切所行的。
约雅斤作王的时候、年十八岁
约雅敬被掳巴比伦
公元前598年
xxxxxxxxxx【代下36:5】¶约雅敬登基的时候、年二十五岁、在耶路撒冷作王十一年、行恶在主他的天主面前。【代下36:6】巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他、用铜链锁他、要带他往巴比伦去。【代下36:7】尼布甲尼撒又将主殿里的器皿带到巴比伦、放在巴比伦、在他自己的庙里。【代下36:8】约雅敬其余的事、他所行可憎的事并他一切行为都载在以色列和犹大列王记上。他儿子约雅斤接续作王。
这段经文可解作约雅敬被带到巴比伦，成为阶下囚，在巴比伦渡过余生——这事情发生于598 年，因为他从608 年开始作王11 年。
约雅敬悲惨的去世
公元前589年
xxxxxxxxxx【耶22:18】因此、主论犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说、人必不为他举哀说、哀哉、我兄我姐。也必不为他举哀说、哀哉、我主、哀哉、我主的荣华。【耶22:19】他必被拉去、抛在耶路撒冷城外、又必埋葬如驴。
史学家认为约雅敬极可能死于589 年12 月7 日
所以约雅敬被掳走到死亡刚好10年，而圣经给了两个登基的时间，一个是8岁一个是18岁，也是10年
雅敬被掳到巴比伦，此时约雅斤八岁，开始替代约雅敬执政，后来约雅敬死后，约雅斤十八岁，单独执政三个月。这两种都算做是他登基的日子
犹太人解经家的一种说法
「约雅斤八岁幼雅之年，乃其父王约雅敬（意即天主所坚固的）提名他将要继位为王这时; 到了约雅斤（意即天主所派定的）执行王权之时，乃为十八岁的年龄。」
也就是定为王储的年龄和真正执政掌权的年龄分别是八岁和十八岁
关于上面这些问题，都可以找到类似的解读和答案，人也不能说这种解读一定是对的，但是为什么在合理解读和圣经有误两种看法之间，人一定要选择圣经有误呢？这不是魔鬼的诡计是什么？